Il sito ideale
Mar, 2007-11-20 12:37 | 
giuliana rebbecchi
Il sito ideale al quale ci riferiamo nella odierna disciplina Feng Shui, possiede caratteristiche formali che richiamano quelle di una poltrona. I quattro animali rappresentano non solo formalmente ma anche caratterialmente il Qi che anima la natura del luogo ideale. Inoltre, ai quattro animali, o quattro manifestazioni del Qi, viene attribuita una direzione geografica, anch’essa ideale.
Gli animali, sono posizionati secondo uno schema circolare di eventi, in senso orario, che riproduce il microcosmo del Tai Ji e i suoi molteplici significati. I forti e gelidi venti provenienti da nord, per i cinesi somigliavano molto a ciò che costituivano i violenti attacchi dei barbari.Una grandiosa montagna a nord costituisce un’affidabile protezione, supporto e longevità come una grande tartaruga.
Questo animale è riproposto in molteplici culture con gli stessi significati sottolineati nel Feng Shui. La sua corazza pseudo sferica ed il suo ventre piatto ricordano l’unione del cielo e della terra rimandando all’idea di protezione del corpo. Essa è quindi sostegno e guscio, forte esteriormente e protettiva interiormente, come una grande montagna. Spesso troviamo associata alla tartaruga il colore nero. Il nero è il colore del buio, del massimo inverno, del ventre materno, della morte intesa come inizio di vita, del riposo, dell’interiorità. Nelle teorie Feng Shui si legge : “Quando il "Grande Assoluto" (Tai Ji) respirò ed espirò si formò il "Grande principio Maschile" (Yang) e quando inspirò
il "Grande principio Femminile" (Yin). Ciò che fu sopra costituì il Cielo, ciò che fu sotto la Terra. Il costante divenire del Respiro (QI) che, nell'alternanza del espirazione ed inspirazione si espande e si condensa generò gli esseri umani, gli animali, le piante ed i minerali ...” La collocazione della tartaruga per i suoi innumerevoli significati è il Nord. L’idea della tartaruga, nell’occidente e nei tempi odierni, può essere ricercata sia in una montagna rigogliosa e di gradevole forma come in un edificio dall’architettura armoniosa. Per similitudine avranno la stessa funzione protettiva anche edifici maestosi e di valore artistico-ambientale, come un castello, una rocca, un palazzo reale, ecc. La tigre e il drago, rappresentano anch’essi elementi di sostegno e protezione. Il sito favorevole avrà due prominenze, una posta al lato sinistro (drago) e l’altra al lato destro (tigre), con una caratteristica: il lato drago è più elevato. Annotiamo questa caratteristica come uno dei concetti frequenti nella filosofia tradizionale cinese: la parte sinistra è più importante della destra. Ma il principio non è né un atteggiamento politico né patriarcale, piuttosto trova le sue radici nel taoismo. Nel XXXI capitolo del testo Tao Tê Ching (scritto da Lao Tzu nella prima metà del VI secolo a.C. tradotto da J.J.L Duyvendak) si legge: “…L’uomo nobile, in casa sua, considera come posto d’onore la sinistra; ma, quando porta delle armi, considera come posto d’onore la destra…Nelle circostanze fauste, si considera come posto d’onore la sinistra. Nelle circostanze infauste, si considera come posto d’onore la destra. Il generale in seconda occupa la sinistra; il generale in capo occupa la destra. Ciò significa che sono disposti come nei riti funebri.” Mentre il primo ministro che sedeva alla sinistra dell’imperatore aveva una carica più elevata del ministro che sedeva alla sua destra. Per la spiegazione di questo concetto ci riferiamo alla concezione cosmogonica della vita e della morte. La forza Yang, forza maschile, che nel drago, in primavera, mostra la sua energia con la nascita della vegetazione ed il risveglio, è considerata una enorme energia vitale, propulsiva verso la vita. Lo schema 1 mostra come l’organizzazione sia rivolta verso la crescita. E questo è lo schema codificato per le città dei vivi. Viceversa, la forza yin, femminile, tende a contrarsi in un movimento verso il basso, verso la terra, come in autunno la vita si avvicina alla morte. Lo schema 2 mostra come l’organizzazione sia rivolta verso la decrescita. E questo è lo schema per le città dei morti. Di conseguenza tutto ciò che è connesso alla crescita pone l’aspetto yang nel suo posto d’onore alla sinistra e tutto ciò che è connesso con la distruzione pone come posto d’onore la destra. Interessante, a tal riguardo, estrapolare dalla tradizione filosofica cinese un proficuo complesso di leggi, organizzazioni e riti.
Al pari della tartaruga, la tigre ed il drago possono rappresentare, in assenza di montagne, prominenze costituite da altri edifici o una folta vegetazione. Così mentre il drago ha prerogative di vitalità e protezione maschile, la tigre ha quelle femminili. Sebbene quest’ultima ha una natura molto aggressiva, è facile ascoltare un cinese ritenere sua moglie come la sua tigre. Essa quindi, essendo uno degli animali più protettivi con la sua prole e che tende a nutrire, come tutti gli animali feroci, nel suo rifugio, viene ritenuta un simbolo domestico, la moglie ideale, l’aspetto protettivo più yin. Al drago generalmente viene associato il colore verde e la direzione geografica est. Alla tigre, sua opposta viene associato il colore bianco e la direzione geografica ovest.
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Alla fenice invece viene associato il sud ed il colore cremisi. Questo animale, un po’ leggendario, fantastico quanto il drago, rappresenta la lungimiranza, la prosperità, la luce nel pieno splendore estivo, il sole, il solstizio d’estate, la capacità di governare e gestire le finanze, l’intelligenza, gli aspetti sociali e conviviali del mondo umano. Le qualità del Qi associate alla fenice e applicate alla materia diventano spazio, apertura, panorami. Come nella forma a poltrona del sito ideale, la fenice viene rappresentata da una piccola prominenza, un cuscino sul quale posare lo sguardo. Immaginando il sito ideale, è facile trovare nella nostra memoria luoghi che somigliano nelle conformazioni naturali a quello ideale descritto attraverso i quattro animali. La città di Napoli ha una morfologia naturale molto somigliante a quella del sito ideale.
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